《十年》是恐怖片，恐怖在於那十年其實沒有很遠。
《冬蟬》不抽象，其實是太現實和畫公仔畫出腸。紐西蘭地震那段獨白，正反映香港人移民的高處不勝寒，正如今天大笨鐘前的恐襲。在頹垣敗瓦上嘗試保育標本，卻意會到當中的生命早已消逝。
上年初「魚蛋暴亂」，如練乙錚所評「合理而可預料」。
如果聽到有人今天驚訝香港淪落，我會噴飯。
你不會明白我釋法那夜如何心碎。
城市寸進不前以外，警隊、法治、廉潔、言論人生自由都失去；官商勾結，從媒體到金融制度被操控。社會以鬥爭為綱，無恥之徒走進政府，黑社會成為建制，為名利把價值一手斷送。
政治問題未決就莫說城市內憂外患：從堆填區到人口老化；港資外資撤退、經濟無所創新到房價高企。光輝漸暗，崩壞更快，不敢想再十年。
不得不認，數月來我對香港處境的焦慮是前所未有，無力感也轉化了成恐懼。某當選未幾，政治清算更囂張，這是黨性。
##抗命
對香港，從來是又愛又恨。
所謂香港的「舊有價值」其實「不夠」，受不起時代的糟蹋。
偽選舉的啟示，是香港的「温和主流」是甚麼人。很多人，樂於「穩定」；而訴說的願望多悲微，也墮進黨國機器「朕不給的你不能搶」的宿命。香港的命運，主宰在某民族某國家的需要，是頭兵在其頸的牲口準備好犧牲。
十幾年前，董建華先生在位的時候，最常用來描述陸港關係的口頭禪是「香港好，中國好；中國好，香港好」。可是今天，透過近年大陸一些言論趨勢的變化，我漸漸感覺到了一種相反推論的浮現，那就是香港不好，才能證明中國的好。 所以下一任特首就該沿襲鬥爭為綱的路線，逐步攻克香港的各座大山。假如卓有成效，那就是去殖過程的完善；假如烽煙四起，那至少也證明了大陸和諧穩定之必要。
- - 梁文道
抗命不認命，數年來千萬人撐起雨傘，固然浪漫和令人感動。有外國美好生活不過，攜家帶眷回來做實事的人我也認識。
而你無法否認出賣香港的，也是香港人。莫說當權者，大學時期早就對社會同代「精英」失望透頂。為求名利投入建制有之，讀那麼多書對社會政治實情懞然不知有之，心中貪慕某種榮譽又親手破壞自相矛盾的有之。
城市Celebrate的是甚麼，懲罰著甚麼人？那氛圍是若你擁抱某種價值，便犯了某種原罪。能否留住人才？我已再找不到理由說服身邊人甚或自己，這裏是個能「安居樂業」的地方，Literally。
時代面前，生活面前，每個人都有每個人的理由。决擇的是甚麼，沒意義隨便衡量、標籤或用道德光環批評。我也有沒做到過甚麼那心中的刺，只能說我和許多人在這個社會是群失意的孩子。
當2+2=5，常識變禁忌，街頭越平靜，偏越接近無聲風暴的中心。
今天整體倒轉局面的條件有限，樂觀是自欺欺人。
工程師的訓練，是Problem Solving。多悲觀的問題，也必需問What’s next。
這課題也不新鮮，當「社會人」時早是最難卻又最需要面對的現實。
不用等2047，想像一個EVA式的「香港沉沒應對委員會」，也許更貼切現實。反正那時不沉的「那個香港」，早不是我所認識的香港。
潘源良的《今天應該很高興》字字歡欣，每次聽卻盡是悲涼。
香港是移民城市，「走佬」在我們的血液。
若找50萬港人移民到開曼群島，便可修憲立國。這像笑話，80年代64後卻早討論過，黎智英等人為爭取居英權提出了選址澳洲達爾文發展「新香港」的構想。
曾俊華的參選宣言起首便說：「因為，我真是不希望再聽到有人說要移民。移民的辛酸，我早就領會過。」
那之所以能引人共鳴，因為那是包括自己許多人，心底最現實又最唏噓的問話。
而今天的我，不再相信只有「香港玩完＝移民」那二元決擇。
文化香港
如何自處？看「港獨」從笑話走進政治光譜又折返回笑話。
「文化香港」又如何？
第三個是「文化香港」，包括不認同政府管治模式、也難接受同樣未能速見成效的激進路線的傳統精英和中產，他們定義的「香港」和前兩派都不同，對香港人是否中國人、有沒有本土政府、有沒有「真普選」，其實都不太在意，卻極珍愛殖民管治後期的多元文化、無民主有自由法治、而崇優的品味生活，擔心第一、二條路何者成功，這些香港特色都難保全。數字上，他們可能最多，而且在Web 2.0時代，還要加上九七前移居海外的港人及後裔（人數達百萬）、及未來離開的香港人，甚至河國榮那樣的「香港老外」，然而在兩極化環境下，政治影響力卻最小。不過他們畢竟有無可替代的社會資本，會形成一種nostalgic的香港文化，在資訊科技促進下，卻也逐漸有了自己的生命力，不會讓一切完全消亡。 - - 沈旭暉
要「永續」香港，首先的問題，當然是香港價值到底是甚麼？
外國朋友來港，指定動作是飲茶。
建立「燒賣學院」把一千種港式燒賣做法「保育」，將廣東菜或飲茶帶到外國？就是所謂的「香港文化」？那充其量只是添好運；温哥華的點心也早比香港好吃。
「香港」不在於那粒魚蛋或燒賣如何做，
在於「篤魚蛋」那點方便、那點民以食為先的不羈和灰色地帶中的生機。
這是香港中的生活，生活中的香港，正如《十年》裏那堆標本，保育那刻便死了。
曾經，香港軟勢力雄厚，電影港劇也就播遍星馬美加，莫說伴隨的移民。
今天市場不同往日，芳華早已絕代，看流行曲興衰便知。
耳熟能詳的香港特色生活大小，轉眼可能成為九龍城寨般的文化圖騰。
今天的香港價值，又來自甚麼？
殖民地遺毒，香港最缺的是尋根：所謂的「本土論述」近數年才出現，與台灣相映便顯而易見其不紮實，而遲到總比沒有好。香港光輝歲月，出於歷史種種必然和偶然。
不只「勤奮」或那「獅子山精神」，香港的機遇從來在於遊走中西。誠哥如何從穿膠花變大孖沙，正是最佳例證。
中原不亂，哪來那麼多移民；接受的越南難民，逾20萬；六十年代印尼排華不少人移港定居，黎明唐寧或李麗珍都有印尼華僑血統。沒韓戰，經濟不會起飛；沒美軍，那有今天的駱克道。沒英帝國殖民地系統，除了建設、制度和文化，不會有印裔和袄教教徒，也就不會有麼地、摩羅差和天星小輪，也不會有紀念加拿大軍隊保衛香港的西灣墳場。
金文泰支持「為中國而立」的大學、錢穆唐君毅辦的新亞書院，為何都在香港？孫中山，胡志明都把香港當革命基地。殖民地種種抗共政策、雙十暴動由國民黨策劃、警隊有共諜，冷戰時香港是東方的柏林。
中環海事博物館有這樣的一個展品：地圖模型上，動畫訴說數百年前廣州就是中外交流重鎮、貨如輪轉、外國僑民者眾，中外銀號車水馬龍。直至後來被另一個城市取替，那就是香港。輕描淡寫，卻隱隱告誡著十年河東十年河西的歷史洪流。看完冒一身冷汗，只因今天只是角色倒轉。
脫去了那歷史和地緣政治，香港甚麼都不是。
由清潔運動培養起的公民意職，以至法治廉潔等整套政制可不容易搬；
又如廣東話配繁體字沒有香港這基地，便會失去生命。
「文化香港」嗎？不少人可能情感上懷緬香港，但香港沒條件做到猶太人般的國族認同。
認命？
「薯片」早料敗選，公關片段用76年的《浪子心聲》的「命𥚃無時莫強求」作結。羅大佑也早看得通，04年的演唱會就叫人大合唱這「香港精神」，不住大嗌「守住香港」。
假若有人忘記那年那月那日煙霧中那黃紅橙的旗幟，對不記我記得。我還相信，在槍桿前站出來的人不是只為了湊熱鬧，而是心中有甚麼要保護。
尚有共四個穩健成員 又有個願說郤不肯向前 在理論裡 沒法滅火跟煙 被撇下了這三位成員 沒法去令這猛火不再燃
- 達明一派《十個救火的少年》
偽選舉偽權力偽政府，沒有說誰當選了就天下太平，儘管是一次又一次不能失守的失守。所謂Lesser Evil，重點不在這個人，在於人們投射的是甚麼價值。若當選後如何無能或反口覆舌，那己是後話。「民眾」當然有其三分鐘狂熱，對領袖批評也無可厚非，如邱吉爾下台時引用過的一句「對政治領袖無情，是偉大民族的標誌。」
所凝聚的希望和力量還是有可珍惜之處。龍和道沒有新的意義，但那夜的中環是多麼像台灣。泛民也算進步了在逆境打了場漂亮的杖，身邊不少朋友也甘願趟做選委這渾水出了一點力。
未知
早說過去留不是理性决擇，也早說過「放棄」是偽問題，
人必需回應時代。
前海爭著做中環後備，香港東北土地將建大學城；制度到基建到人口，急速被規劃被融合。許多時代記憶和身份象徵，將像郵政總局般面臨拆卸而崩壞。貪圖2萬億儲備、或要掃開一切妨礙「崛起」的人，可沒有耐性。
守不住，從前線變敵陣，那是共業。
十年間，「柏林」己轉到了台北。
歷史的例子都是殘忍的：
89年世界的一邊是圍牆倒塌自由勝利；另一邊是軍隊屠城生靈塗炭。
責任，在這代人。
香港是「點」，互相衝擊的是價值「路線」，
持續轉動、越趨緊密的是這世界的「面」。
天下烏鴉一樣黑，綜觀中外強權，1984的Big Brother沒有走遠。
而世界會變、獨裁者會進化，權力的面相會不一樣。這世代連結人的是價值，不在於某國某民族某勢力。
民族主義是19世紀的過氣產物，今天全球的本土思潮不是偶然，而「城市與人」的關係也必然在這世紀發生重大轉變。在歐洲美國這很明顯，即使那變化帶著許多陣痛。這脈絡下像香港的「身份」是甚麼，或「可以成為甚麼」，就是《攻殼機動隊》探討的命題。
追看金庸封筆之作《鹿鼎記》；江湖平不定，需要的是韋小寶這類真小人。衝出去遊走五湖四海，好好求存才能重新創造出價值。
建制全面失守，環境日漸惡劣。還是要生活下去；
「激進香港」消失得快，但人心也不會回歸。不是要對強權說好，而是不要讓它傷害便深。
慞惶失次，多謝《達明卅一派對演唱會》中給出的答案：
我們不需要英雄，每個人都是英雄。
如何逆境，沒有人可剝奪我們追求快樂和自由的權利。
從來未聽說 世間一切美好
然而人在世界 誰能沒去路
前望去 默然面對
再去追尋 哪怕累
- 達明一派《繼續追尋》
最起碼2017年3月25日，他們還站著在紅館歌唱。
在這世代，我樂於呼喊：Ich bin ein Berliner.